張道禎

張道禎（1966年—），道教門派正一道張天師家族遠房支脈第三十二代天師後裔，出生在台灣。按《天壇玉格》及《天師系譜》所載，張道禎為「高」字輩，法名「高真」與六十二代天師張元旭同輩份，是六十三代張恩溥天師的「遠房堂叔輩」，亦是六十四代張源先天師的「遠房堂叔公輩」。

生平[編寫 | 編輯原始碼]

高中職畢業，1988年10月15日陸軍兵工下士退伍，共服役二年。出社會後開始修習靈山啟乩(民間信仰乩童，先是擔任濟公乩身，後不知什麼原因改擔任金龍太子乩身)，並開設私人神壇，服務信徒，踏上宗教服務業一職。2008年，張道禎與六十四代張源先天師競選「中國嗣漢道教協會」第五任理事長一職，獲得高票當選。

2008年10月17日，張源先羽化之後，張道禎自稱獲得中華民國內政部認定的張天師襲職人選，但實際上內政部並未予承認。無論在臺灣或是在中國大陸都有不少宗教界人士持不同意見，中國大陸官方亦未予認定。

2009年5月11日，張道禎於臺灣南投市體育場啟建道教天師襲位科儀。同年六月十日舉行舉行襲職儀式，自行襲職六十四代張天師。襲職儀式由天師旁系家族僅有兩位輩份比張道禎高的族長張德雨、張明熹（均為張道禎兄長）擔任三師，頒授劍、印、令等法器。結束儀式後，張道禎並在多位道長陪同下，出示日前前往江西鷹潭市「市區內的天師府(實為旁系家廟宗祠，該處先前亦有辦理奏職，所發放籙牒不被祖庭官方認同)(非龍虎山上的祖庭天師府)」告祖時，張家旁系族長所賜的祖庭法印及信函等，證明自己才是真正張天師傳人，但龍虎山並未承認。

天師襲位爭議[編寫 | 編輯原始碼]

以下為各方回應：

台灣道教界人士回應[編寫 | 編輯原始碼]

歷代天師傳承，從未聽聞「遠房堂叔公輩份」的人要與「侄孫輩份」的人爭奪天師法位，而且是在「侄孫輩」的「天師繼承者(第64代天師張源先)」往生後，才跳出來說自己是第六十四代天師，張道禎可謂是第一人。

張道禎是遠房旁系子孫，無權過問「天師家」傳承事務！另外他回大陸祭祖，拜的是(他的)旁系張氏先人祖墳，其墓碑左下陽世子孫非「嫡系子孫張華山、張繼禹等人」的署名，而是他們「旁系子孫張道禎等人」的署名，故非天師世家(嫡脈)祖墳！

張道禎口中的張家「族長」是張家繁衍眾多中的一位「旁系族長」，非天師家「嫡系族長」，「天師家的族長」歷朝歷代都是由「當代天師」兼任「族長」並修族譜！就像「孔家嫡脈」的「族長」是「孔垂長」(現任中華民國國家特任奉祀官)，大陸孔家嫡派修族譜都要請他回中國大陸主持。

現在天師傳承執法已落在「天師家第六十五代人」身上！至於易經中的第64卦「火水未濟卦」(水火不濟，冷熱不調，同受水火之害。未濟原意為未能渡水，無法渡水。引申為事情無法成功，無法得到救濟)表動盪不安的「第六十四代」已經結束了！當前最重的是....誰才是帶領道教走向新世紀的第六十五代天師！

六十五減六十四等於「一」，故又回到新「一」的開始！誰才是新(第)一代的天師！

2008年10月，六十四代天師張源先羽化後，在中華民國政府治地台灣(道教界)出現張意將(62代天師後裔)、張捷翔(58代天師後裔)、張懿鳳(64代天師長女)等人自称天师，然而均無被中央政府認定具有張天師資格。

張懿鳳回應[編寫 | 編輯原始碼]

張源先的長女張懿鳳曾以嗣漢天師府總監察之名義發文，強調嗣漢道教協會與天師府無關，協會理事長由誰接任，皆無資格參與天師府事務。張懿鳳表示，第六十四代天師張源先是中華民國政府官方認可的張天師，身分證職業欄明白記載他是第六十四代張天師，張道禎若要說自己才是正統，就請他出示證據。

張意將版本[編寫 | 編輯原始碼]

張意將称其祖父張新君是六十二代張元旭天師的兒子之一^[1]^[2]，並於彰化縣芬園鄉成立中國嗣漢張天師府。

張源先身分爭議與澄清[編寫 | 編輯原始碼]

關於張道禎曾在臺北市議會的記者會上，指稱張源先不是天師後裔，而是六十三代天師張恩溥之子張允賢奶媽的兒子一事，曾於張道禎襲職活動中擔任籌備處處長的林毓筌，特別在活動後以個人名義前往江西龍虎山參訪，向天師世家族長張明熹取得完整張天師宗譜內容。回台後詳加考據宗譜及相關文獻，發現張道禎爭取襲位六十四代天師的說法與文獻所載諸多不符，因此，彙整出張源先與張道禎兩家的世系傳承，連同相關文獻發佈於張天師襲職網站，並在網站上發表道歉聲明啟事，對未能於主辦活動前詳加考證，以致提供社會大眾錯誤訊息略求補正。林毓筌說，文獻證實張源先是六十一代天師的直系曾孫，與六十三代天師張恩溥確為叔姪關係，並非如張道禎所說是奶媽之子。^[3]